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      除了一封寫給阿貝拉德論三位一體的信以外,羅塞林的著作已全部佚失。在這封信里他輕視阿貝拉德,并奚落阿貝拉德之受人閹割。這使得宇伯威克,這個很少動感情的人,也批評說他不可能是個很好的人。除了這封信之外,羅塞林的觀點主要是借助于安瑟勒姆和阿貝拉德的論戰性的文章而被人知曉的。據安瑟勒姆所述,羅塞林曾說:諸共相只是elatus vocis,亦即“聲息”。若按字面解釋,意思就是說,一個共相是一個物理的事件,也就是說,它發生于我們讀出一個詞的時候。然而,我們卻很難設想,羅塞林曾作過任何這樣愚蠢的主張。安瑟勒姆說,根據羅塞林,·人不是一個個體,而只是一個共名,安瑟勒姆,正象一個忠實的柏拉圖主義者一樣,把這種見解歸因于羅塞林只承認可感知的事物之具有實在性。一般說來,羅塞林似乎在主張一個具有部分的整體沒有其自身的實在性,而只是一個詞;真實性存在于部分之中。這種見解理應把他導向,也許已經把他導向一種極端的原子論。

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      2020-10-18 關于雜種在連續世代中的不育性,雖然該特納謹慎地防止了一些雜種和純種的父母本相雜交,能夠把它們培育到六代或七代,在一個例子里甚至到十代,但是他肯定地說道,它們的能育性從沒有增高,而一般卻大大地和突然地降低了。關于這一降低的情形,首先可注意的是,當雙親在構造上或體質上共同出現任何偏差時,它就常常會以擴增的程度傳遞給后代;而且雜種植物的雌雄生殖質在某種程度上也受到了影響。但是我相信它們的能育性的減低在幾乎所有的情形下都是由于一個獨立的原因,即過于接近的近親交配。我曾做過許多試驗并且搜集到許多事實,一方面闡明了與一個不同的個體或變種進行偶然的雜交,可以增高后代的生活力和能育性,另一方面闡明了很接近的近親交配可以減低他們的生活力和能育性,這個結論的正確性是無可置疑的。試驗者們很少培育出大量的雜種;并且因為親種,或其他近緣雜種一般都生長在同一園圃內,所以在開花季節必須謹慎防止昆蟲的傳粉;所以,如果雜種獨自生長,在每一世代中一般地便會由自花的花粉而受精;它們的能育性本已由于雜種根源而降低,因此可能更受到損害。該特納反復做過的一項值得注意的敘述,加強了我的這一信念,他說,對于甚至能育性較低的雜種,如果用同類雜種的花粉進行人工授精,不管由手術所常常帶來的不良影響,它們的能育性往往還是決定增高的,而且會繼續不斷地增高。現在,在人工授粉的過程中,偶然地從另一朵花的花藥上采取花粉,猶如常常從準備被受精的一朵花的花藥上采取花粉一樣地是常見的事(根據我的經驗,我知道是這樣的);所以,兩朵花,縱使大概常常是同一植株上的兩朵花的雜交,就這樣進行了。還有,無論什么時候進行復雜的試驗,像如此謹慎的觀察者該特納也要把雜種的雄蕊去掉,這就可以在每一世代中保證用異花的花粉進行雜交,這異花或者來自同一植株,或者來自同一雜種性質的另一植株。因此,我相信,與自發的自花受精正相反,人工授精的雜種在連續世代中可以增高它的能育性,這一奇異的事實,是可以根據避去了過于接近的近親交配來解釋的。

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